Vòng Luân Hồi (Sách) Thích Nữ Giới Hương
Đức Phật đã từ bi dặn dò ngài Mục Kiền Liên rằng để cảnh tỉnh hậu thế về sự vô thường biến đổi sanh diệt, mỗi nhà khách trong tự viện nên vẽ bức tranh của con quỷ vô thường hay còn gọi là vòng luân hồi (The Wheel of Life) do kinh Avadàna minh họa. Và phải cử những tỳ kheo, tỳ kheo ni có khả năng để giải thích cho khách thập phương vãng lai về ý nghĩa của bức tranh này.
Mạng sống chúng ta ngắn ngủi. Nội phiền não tham sân si, tứ đại sanh tử luân hồi báo chướng từ trong đánh ra. Thầy tà bạn ác, sáu trần cám dỗ, buộc ràng, hoàn cảnh từ ngoài đánh vào. Giữa thì bị nghiệp lực sát đạo dâm vọng, các tập khí si loạn lôi cuốn. Dòng nghiệp lực còn được cung cấp bằng những khối nước bùn lầy của những trạng thái tâm tham sân si thì còn tiếp tục chảy. Tái sanh là kết quả tất nhiên của nghiệp lực.

Luân hồi chỉ ngừng khi chúng ta không còn tạo nghiệp. Chúng ta tin Hành là chủ động nghiệp tái sanh. Tin 12 vòng nhân duyên xoay vần như bánh xe từ vô thủy và đến vô chung, bởi lẽ trong khi già bịnh vẫn ngậm vô minh, để rồi lại chuyển vần đủ 12 vòng. Cứ xoay quanh mãi mãi thành vòng tròn không có đầu đuôi, làm nhân làm quả lẫn nhau không cùng không tận.

Giới thiệu đạo Phật (Sách) Peter Harvey
Như tên gọi của nó, Giới Thiệu Đạo Phật của giáo sư Peter Harvey là bức tranh toàn diện về minh triết của Phật giáo. Bức tranh này phác họa bối cảnh xã hội Ấn Độ và tôn giáo thời đức Phật, qua đó trình bày những nét đặc thù của giáo pháp Phật.
Các học thuyết căn bản của Phật giáo như “Tứ Diệu Đế”, “Nghiệp và tái sinh”, “Thiền định và Trí tuệ” được tác giả phác họa dưới gốc độ vũ trụ luận, nhân sinh quan và đạo đức quan.
...
Đọc tác phẩm “Giới thiệu đạo Phật”, ngoài tấm bản đồ toàn diện như vừa nêu, người đọc tự mình khám phá những chân lý xâu xa nhưng bình dị, những lời kinh triết lý nhưng gần gũi, những chân lý thâm sâu nhưng dễ hành, vừa là tinh hoa của đạo Phật nhưng cũng là mục đích của đời sống hạnh phúc. Ngôn từ trong bản dịch mặc dù mới và đôi lúc có phần xa lạ với các thuật ngữ Phật học Hán Việt truyền thống, chẳng những không làm chúng ta khó hiểu bản dịch, ngược lại giúp cho người đọc làm quen các khái niệm mới tương đương với các thuật ngữ truyền thống.

Vụ Tu viện Bát Nhã: Những câu hỏi không biết trả lời sao! Minh Tân
Vụ việc xảy ra tại tu viện Bát Nhã (Bảo Lộc, Lâm Đồng), có lúc âm ỉ, có lúc bùng phát đã diễn ra nhức nhối hơn một năm qua nay đã lên tới đỉnh điểm với việc Ban Trị sự THPG Lâm Đồng bị côn đồ tấn công, nơi cư trú của Tăng Ni bị đốt, phá, như một bãi chiến trường…

Phản ứng của chư Tôn Đức và Phật tử tỉnh Lâm Đồng xung quanh bản tin: "400 tu sĩ Làng Mai tại tu viện Bát Nhã hoạt động chính trị" của đài truyền hình Lâm Đồng Nhật Minh và nhóm Khai Phong Phủ
Tối ngày 4, sáng ngày 5 và trưa hôm nay, 6 tháng 5 năm 2009 đài phát thanh, phát hình tỉnh Lâm Đồng liên tiếp đưa tin: Hòa thượng Thích Pháp Chiếu trưởng Ban Trị Sự Phật Giáo tỉnh Lâm Đồng cùng Ban Tôn Giáo tỉnh, Ủy Ban Mặt Trận Tổ Quốc địa phương đã đến tu viện Bát Nhã thị xã Bảo Lộc đọc cáo buộc 400 tu sĩ tu theo pháp môn Làng Mai hiện đang tu học tại đây có biểu hiện hoạt động chính trị và cấm không cho họ mở khóa tu quán niệm đầu tháng để hướng dẫn phật tử đến tu học (khóa tu này duy trì đã hơn 3 năm nay, mỗi khóa có trên 400 thiền sinh là phật tử đến nghi danh tu học 1 ngày 1 đêm). Sau khi bản tin được phát sóng văn phòng Ban Trị Sự, Ban Đại Diện Phật Giáo các huyện cũng như các chùa trên địa bàn toàn tỉnh đã liên tiếp nhận nhận hàng trăm cuộc điện thoại cũng như những cái hẹn xin được gặp trực tiếp chư tôn thiền đức tăng ni để chất vấn, hỏi thăm về nguồn tin này.

Tu viện Bát Nhã và những giải pháp Đức Bình
Pháp môn làng Mai là một hình thức sinh hoạt tôn giáo, không mang tính chính trị, được luật pháp bảo hộ mọi sinh hoạt tín ngưỡng, tự do tín ngưỡng thì tại sao lại cấm; Nếu một pháp môn không thích hợp với tinh thần Đạo Phật thì Giáo Hội cấm chứ tại sao nhà nước cấm? Nhà nước chỉ cấm những hoạt động chính trị, còn hoạt động tôn giáo thì có Ban Tôn Giáo CP và Giáo hội quản lý, UBND lại dẫm chân vào lãnh vực tôn giáo? Làng Mai đã sinh hoạt trên ba năm lại bị cấm, còn  họ Đồng mới đây cũng tổ chức khoá tu đầu tháng lại được phép, là thế nào? Thời đại hiện nay, trình độ dân trí đủ để hiểu luật pháp Việt Nam, nhà nước nên hành xử theo Luật chứ không  nên theo Lệnh như thời bao cấp.

Đơn kiêu cứu khẩn cấp của Tăng Ni tại tu viện Bát Nhã Thích Chân Pháp Sỹ
Chúng con, Ban Đại Diện Đối Ngoại, thay mặt cho gần 400 tu sinh đang cư trú và tu học theo pháp môn Làng Mai tại tu viện Bát Nhã, thôn 13, xã Đamb’ri, thị xã Bảo Lộc, tỉnh Lâm  Đồng xin đê đầu đảnh lễ lên Chư Tôn Đức để trình bày sự việc đã xảy ra trong những ngày gần đây cho chúng con tại trú xứ (xem bản tường trình đính kèm).

Bản tường trình của Tăng Ni tu tập theo pháp môn Làng Mai tại tu viện Bát Nhã Thích Chân Pháp Sỹ
Cho đến giờ phút này các xóm vẫn chưa có điện và nước uống, nước sinh hoạt thiếu trầm trọng. Tình trạng ăn uống rất thiếu thốn và bất thường. Hơn 300 tăng ni sống trong sự bất an, phập phồng lo sợ và không có không gian sinh hoạt (chúng tăng trên 100 người tập trung tại thiền đường suốt ngày, chúng ni chỉ ở quanh ni xá và hễ thấy đông người là chạy vào ni xá đóng kín tất cả cửa lại). 

Nam Định : Chùm ảnh Lớp tu học Đạo đức mùa hè lần I, tại chùa Tiên Chưởng

Tâm Trụ

Theo thời khóa, mỗi ngày các em tham dự hai thời tu tập do huynh trưởng chịu trách nhiệm chung hướng dẫn lễ Phật, tụng kinh, ngồi thiền, đi kinh hành.

Sau giờ tập thể dục buổi sáng, các em ăn nhẹ và chuẩn bị lên lớp học, trong đó bao gồm các chuyên đề về Đạo đức, kỷ năng giao tiếp, lịch sử Đức Phật, lịch sử các đời Vua Hùng, cắm hoa, nấu ăn, học hát, tham gia các trò chơi dân gian, học tuyên truyền an toàn giao thông, phòng chống ma túy, HIV, v.v…

Thở, cười và hạnh phúc trong cơn lốc khủng hoảng tài chính Thích Nhật Từ

Hội thảo “Xây dựng văn hoá doanh nghiệp thời kỳ hội nhập” vừa được Báo điện tử Đảng cộng sản Việt Nam và Thời báo Kinh tế Việt Nam đồng tổ chức hôm nay (22/2), tại Học viện Phật giáo Trung ương ở Sóc Sơn, Hà Nội. VnEconomy xin trích giới thiệu bài nói chuyện của Đại đức Thích Nhật Từ, một trong những diễn giả có mặt tại hội thảo này.

Nhiều doanh nghiệp đang phải trải qua cơn lao đao, thậm chí bị phá sản.
Đang thuận buồm xuôi gió, nhiều công ty rơi vào cảnh tiến thoái lưỡng nan. Nhiều cửa hàng phải sang nhượng vì không cầm cự nổi chi phí quá lớn trong khi khách hàng ít tiêu thụ hơn...

Xem tiếp chuyên đề

Tại sao chư Tăng chúng tôi không nghĩ về tình dục? – lời của Ngài Dalai Lama  FEMI ADESINA Tâm Hải dịch Việt

Lagos, Nigeria - Nhà lãnh đạo tinh thần người Tây Tạng, đức Dalai Lama, đã đến Nigeria một đêm trước ngày diễn ra lễ kỷ niệm lần thứ 10 ngày thành lập tổ chức Anyiam- Osigwe để có bài diễn văn tại hội nghị được tổ chức tại Học viện quốc tế NIIA của nước này, ở tại Victoria Island, Lagos.

Tôn Giáo Và Các Mối Quan Hệ Minh Mẫn

Đã đến lúc vấn đề “Tôn Giáo Là Gì” không cần phải đặt ra nữa, bởi lẽ, các nhà Duy vật cổ đại đã bảo: sự sợ hải sinh ra Thần Thánh,và, bổ sung một cách toàn diện, L.Phơbách dàn trải Tôn Giáo phát xuất từ các mặt tiêu cực lẫn tích cực trong lĩnh cực tình cảm, xúc cảm, và mong ước! Tuy nhiên, góc độ thực dụng và hiện tượng, K.Marx nhận xét: Tôn giáo là tiếng thở dài của chúng sanh bị áp bức, là trái tim của thế giới không có trái tim, nó là tinh thần của  trật tự không có tinh thần…

Xem tiếp chuyên đề

Chiếc áo màu đại dương Pháp Nhật

Chàng là một giọt nước biển. Nơi chàng ở không gian bao la, và tâm hồn chàng cũng rộng lớn như không gian ấy. Chàng thích ngắm những áng mây trôi nhẹ nhàng, thanh thản trên bầu trời, ngắm những chú hải âu tung cánh vui đùa hồn nhiên tươi trẻ. Chàng cũng như các bạn, đều rất thích chơi và thưởng thức âm nhạc – Nhạc Hải Triều. Tiếng nhạc Hải Triều có lúc nhẹ nhàng thanh thoát như tiếng chuông ngân, nhưng cũng có lúc trầm hùng, vang vọng như thác đổ. Chàng rất mãn nguyện với cuộc sống của một giọt nước biển. Chàng luôn thưởng thức được những gì tươi đẹp đang diễn ra xung quanh chàng và trong chàng. Chàng đang rất hạnh phúc. Vậy mà có lần, chàng không tin hạnh phúc là điều có thật. Khi đó chàng là một giọt nước của dòng sông. Nhưng trước khi là một giọt nước của dòng sông thì chàng đã là giọt nước của một con suối nhỏ.

Lịch sử Thiền tông Trung Quốc (Sách) Nguyễn Nam Trân dịch
Trong tiếng Phạn (Sanskrit), từ "Thiền" có ngữ nguyên là dhyâna. Người Trung Hoa đã dịch theo âm thành "Thiền na". Ý nghĩa "trầm tư mặc tưởng" của nó từ xưa trong sách vở Phật giáo lại được biểu âm bằng hai chữ yoga (du già). Nguyên lai, đạo Bà La Môn vốn dùng chữ này để chỉ trạng thái "thống nhất tinh thần", rồi sau này Phật giáo cũng tiếp thu ý đó và biểu âm bằng samâdhi (tam muội) để bày tỏ cái "tâm không dao động". Những chữ nói trên thường được dùng không phân biệt, hầu như đều xem là đồng nghĩa. Nếu dịch ý, ta có thể dùng những từ Hán Việt như "định" hoặc "thiền định".